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发展、演化的轨迹。于是，自 20世纪90年代始，我将自己的研究视野拓展 到了东亚。直视东亚相互缠绕的文化历史，开展严肃的理论思考——这是我的兴趣和事业。 20世纪90年代末，东方学前辈黄...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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可以对认识宗教的演化与发展的历史过程奠定基础。”⑦
第二，原始宗教是某个文化群体、某个文化区域的宗教发端。它强调的是每一种宗教文化自身的历史。这种研究主要来自提倡实证主义的学者，他们坚持奉行具体...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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根据小孩命局缺陷来给小孩命名以弥补不足，保佑小孩平安长大并事业有成。到了唐代，人们开始以五行学说来取名。
阴阳五行学说认为：“一阴一阳之谓道”，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种万分构成或演化而...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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禅的少林寺 武的少林
少林寺一禅一武，闻名世界。
开创少林寺的，是一位印度高僧跋陀；但真正奠定少林基业的，是另一位印度高僧达摩。达摩面壁九年，终成禅宗初祖。禅宗以心拴心，相续传法，千古禅灯，一直传到今天。
少林寺最显赫的武功，是一棍一拳。在明王朝对倭寇的战争中，少林武僧战绩卓著，遂使少林威名传遍天下。盛名之下，少林武功渐渐演化为匡扶正义的文化符号。时至今日，少林...
不详
|五明研究|
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统治者“对天的信仰与崇拜历数千年而不变”①。
二是产生了“圣人以神道设教”的思想，将宗教演化为一种社会管理的思想、工具和方式。“以神道设教”思想，一方面承认“神道”之存在，从而是有神论思想；另一...
任杰
|五明研究|
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定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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是白马人中黑熊部落的图腾;“曹盖”后来又演化成为所有白马人的图腾?白马藏族的这种原生态“曹盖”,至少说明了两个问题,一是所谓“曹盖”的面具起源于图腾崇拜;二是藏族动物的头皮实物所做的面具,是藏族面具...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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印度佛教最终以“人人皆有佛性”为主流而在中土得到了广传。印度佛教哲学的“无主体”或对精神主体的“虚构”在中国佛教中则演化为活生生的每个人的自我主体。
隋唐时期宗派佛学所讲的佛性，已与印度大乘佛教所...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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的途径与方法等，与中国传统的宗教观念和神仙方术等有很大的不同，但佛教传人后就不断地依附并融合吸收中国传统的东西，才逐渐演化为中国民族化的宗教。
从历史上看，佛教来华，正值中土社会上各种方术迷信...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html